离濮州之时，濮州百姓跪拜相送，并请夏卿家担任这濮州一地之父母，而后还行脱靴之礼”
“凭此种种，便可知此次赈灾成效匪显，夏卿家，此次你是如何赈灾的？可有何心得教朕与诸卿？”
这就类似于后世的救灾工作出了个典型，开个会，领导说，来，小夏，给大家分享一下你的工作心得，诸位拿起本子记一下
夏源也不客气，当即道：“第一，出了灾情之后，应迅速点派朝廷官员入灾区抚民代表朝廷，代表陛下抚慰万民，安抚民心
“第二，派就近驻扎的卫所军队帮百姓救灾；
第三，运送大批救灾物资，尤其是粮食和治外伤的药物；
第四，召集大批的大夫郎中赴灾区进行救治；
第五，全面加强防瘟疫的工作，比如百姓的尸首一定要及时处理，处理尸体时，一定要遮掩口鼻
第六，灾区水源受到污染，必须找一条干净的水源，而且所有人饮水，必须将水烧开，这样才能尽可能的不受感染；
第七，地崩之后，往往还有余震，一定要选空旷的地点让灾民聚集，搭起草棚让灾民们住几天，这样可以有效的避免再次的伤亡”
“第八.”
一条条举措出口，他自己倒不觉得有什么，这些的救灾措施放在后世，随便找个人问都能说得头头是道，但在场之人却是神态各异
在这个时代，对于大灾之后的救治工作根本没有现代那般的细致有序，或者说发生天灾之后，朝廷首先想到的不是救灾，而是对灾民的防范
害怕灾民衣食无着，从而发生叛乱造反之事
比如夏源说的那第二条，在场的衮衮诸公就觉得很有道理派军队救灾，灾民没造反便帮着救灾，一旦有造反的苗头便可迅速进行合围，将叛乱扼杀在摇篮里
夏源真没这个意思，他的本意是，军队服从性，纪律性强，救灾的效率会提高
弘治皇帝听得很认真，他对于天灾是恐惧的，或者说，大明朝的皇帝对于天灾都有种本能的恐惧
因为明朝的老祖宗，大明开国太祖朱元璋，当初就是由于瘟疫和旱灾，朝廷非但不予赈灾，反而还加重苛捐杂税，父母兄弟姐妹相继饿死
最后实在活不下去，朱元璋当了和尚，后来又投了红巾军，干起了有前途的造反事业，如此才有了这煌煌大明
可以说，大明朝得以建立，便是由于天灾，便是由于朝廷赈灾不当，不然若有一口饱饭，何至于造反？
大明朝的皇帝恐惧天灾，明太祖只有一个便足以，不需再出第二个朱重八
可明朝却偏偏是个多灾多难的王朝，朱佑樘治国十五载，遭遇的大小天灾不敢说上百次，也有数十次
他能认识到这些举措的有效性，甚至他往深处去想，若是将这些措施延伸到其余的灾害上：水患，旱灾，蝗灾这里头的很多措施