见，人之心并非是被动的涵摄道理，而是如长惟居士所说——在朱子理学中，同样存在自主进行认识与道德实践之依据”
“若以实践理性与纯粹理性而论”
“岂不是朱子的学说，最为全面而涵盖？”
……
台下众人，听着台上几人你来我往，不由痴痴入神
“袁公这是与李公合流了？”李三才惊讶地看着袁洪愈
孙继皋摇了摇头，凝重道：“不是合流，是袁公以理学的主干，吸摄了王子的根基，薛公的性论，李公的实践，将朱子理学推陈出新”
“就像阳明对朱子、象山翁所做的事情一般”
两人在台下，一度默契地没提及皇帝的事情，就事论事讨论着
象山翁是指陆九渊
王阳明当初有所开创，便是在陆九渊与朱熹的基础之上
周子义适时更正道：“与其说开创，不如说缝补，再给袁公一些时日，恐怕才能大成”
学说的视角最为重要
自从李贽开始散布“歪理邪说”后，各学派虽然面上嗤之以鼻，但该吸收的时候，一点也不会含糊
孙继皋拱手受教
周子义摆了摆手，很是随意
当然，心中却并不平静——从皇帝坐下的那一刻开始，就注定了平静不下来
即便这位圣王，如今并未说什么惊人之语
仅仅说的几句话，也不过是在总结、归纳
似乎并未给馆内众人带来什么压力
但是……
就看袁洪愈方才一番发言便知道，起码都五分的心思，都被皇帝所夺摄
堂堂当世大儒，竟然主动跳进了皇帝所构建的樊笼里！
其心中压力之大，必然是周子义想象不到的
周子义几乎对皇帝五体投地——皇帝这姿态，显然就是来做裁判的，偏偏所有人对此，都说不出个不是来
皇帝仅仅坐在台上，袁洪愈便为了理学的道统，主动将自己的学说用皇帝综述的体系重新述说
经此一事，别说自己所在的司经局
便是翰林院、礼部，又有多少人敢像以往一样，动辄用儒者姿态谏诤皇帝为人处世的大道理？
……
台上此刻，已经换了薛应旂论述
如果说袁洪愈是踩着王畿，吸纳钱德洪、李贽、薛应旂的学说的话
那么薛应旂便是踩着袁洪愈、李贽，以心学理学正统自居，高谈阔论
“王子说，戒惧之念是活泼泼地，是天机不息处”
“王子又说，天理在人心，亘古亘今，无有终始；天理即是良知”
“袁、李二公的论述，始终着眼于外部规范，有失于本体的超越与道德的挺立”
“袁公即便缝补了一番，称理学为生生不息，仍旧缺乏一种‘活泼’”
“李公即便自诩对立同一，亦缺乏一种‘自在’”
“或者用长惟居士的话来说，实践理性，天然便有缺陷，缺乏这种活泼与自在”
“当人的意念一旦启动，良知也‘自然’地同时启动，这里